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系统、深入、清净、正确地思维佛法，需要专注的力量、禅定的力量。要获得专注、禅定、一心不乱的功夫，必须要靠戒律，如《大智度论》说： “戒为捡粗，禅为摄细。复次，戒摄身口，禅止乱心。如人上屋，非梯不升，不得...贪着五欲享乐，佛对阿难说：“我知此人贪五欲乐者，不久命终，却后七日，当舍如是眷属快乐，决定当死。阿难，如此人若当不舍欲乐、不出家者，命终或能堕于地狱。”阿难就去告诉王子，王子说：“我当出家！且听更六日...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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色彩，宗教也将不成其为宗教，这个从神秘导致神圣的最高位置，是不能不予以保留的。况且，空口白话，何以为证?禅宗讲“心心相印”，密宗讲“三密相应”，浮土宗讲“一心不乱，三洲感应”，既有神秘莫测的悬念，又有...某些阶级或阶层，而另外一些阶级或阶层，则是被排斥其外的，被认为是必然地“自绝”於人民的。到“文化大革命”期间，这种特指所划定的界限登峰造极，对非“人民”的人群，可以不给看病、不给吃饭……甚至连死去都不...
王志远
|佛学论文|因明|五明|
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得以解脱罪恶，于是改变方法只求依靠他力。在经典中记载有阿弥陀佛曾发大誓愿，愿以连续的转世再来为众生作诸善事，所有念诵圣号至一心不乱者都可发愿临命终时往生极乐国土。念阿弥陀佛的名号远在源空之前就见知于日本...宗教事务的家属而不遵守戒律。
3．禅宗：禅宗于公元7世纪时流行于中国，于12和13世纪时传入日本。两个最重要的是临济宗和曹洞宗。临济宗的修行，是修持止观以达禅定来观察自心并超越理论上的分别心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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必须入定境才能产生舍利子。假如你在专心念“阿弥陀佛……”时，突然有人告诉你家里失火了，而你仍能一心不乱地念著，不管火势如何，依然念佛入定，这种人焚化后，保证有舍利子的产生。
念佛必须能把一切放下，期待...像我们的母亲，心心念念是父母，一心求往生。在这个世间尽我们的力量做善事，一心念佛、行善。正修就是佛号念至一心不乱，助修就是行善。临命终就没有什么问题。“恐叫鼻孔被人穿。”有空的时间就要念佛，恐怕有一天...
佚名
|论坛精华|
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不散乱的精神状态。可见，定主要是针对心的散乱的，通过修定而达离心的浮（即所谓掉举）、沉（即所谓昏沉），保持身心的平衡与安稳，一心不乱，泰然自若，这样才有助于福慧修道的顺利进行，如《楞严经》中说，观音的...原则的说法自然应摈除在现代观音思想之外。
上述各类观音思想各具特色，互有异同。由于这已超出本文范围，所以这里暂且不提。
二、观音思想的架构
观音思想虽然是由众多部分组成的，但透过这种...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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沙弥戒，这样他的人福报具足，愿生东方琉璃世界也可以，愿生西方极乐世界也可以，十，临终欢乐，如有念佛功夫未到一心不乱，不用怕，学净土的人不用怕的，你不用怕一心不一心的，恐命终时没有把握不可不持，《药师经...，中午后不食有五福，第一，所胃有福者则少淫少睡得一心，身得安稳，又云，无宿食患，《药师经》讲，若有病人，欲脱病苦者，当为其人七天七夜受持八关斋戒，这个就是真正的，《药师经》讲，如果我们有肠胃不好，肠胃...
明一居士
|五明研究|
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实相念佛
念南无阿弥陀佛，心中散乱，证凡圣同居士；念到一心不乱，证方便有余土；念到身心两忘，佛念皆空，一无所有，证实报庄严土；是为分证。到此境界是无记忆空，不是自性弥陀，再提起一句...开展的主体为“阿赖耶识”，“阿赖耶识”并非如《起信论》所说普遍的一心，乃是人人个体各别的一心，且系相对的个人的心识，非不生灭、无为法，而为生灭、有为之法，故为个人的唯心论，而有各自唯识之称。就是说，人人...
月溪法师
|五明研究|
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至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”的誓约的愿力。又《观经》说的：“令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，汝好持是语。”持是语者，即是持“无量寿佛”名和《阿弥陀经》说的“一日七日，一心不乱，...事实上，如果有真实无疑的念佛而欲往生的一心，三心自能具有的，具这一心的，叫做“横具的三心”。但是人性是不一样的。像那有名利虚假底不至心的人，有狐疑不决底不深心的人，有愚痴多情底不回向心的人，就不能不用这...
月溪法师
|五明研究|
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人身？此地是讲念佛有相当功夫的人，念到身心清净，当然得人身。身心清净，要发愿求生净土，决定往生。有往生的资格不愿意往生，当然得人身，这没有话说的。真正念到功夫成片，念到一心不乱，愿不愿意出三界，就在你...
发大誓愿第六 （4） 四个人在一起，就成为一个僧团，不要多！绝对不可以让与我们的见解、思想、愿望、修行目标不相同的人加入，决定不能共处。他修禅的，找几个参禅的同修，我们尽心尽力财供养、法...
净空法师
|五明研究|
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”④
鉴于袁黄不可能当下达于“寂然不动心”的境界，云谷法会禅师复传授准提咒，令其时时持 诵，不得间断，“持得纯熟，持而不持，不持而持，日用应缘，念头不动，则灵验矣。”⑤持咒一心不乱、猛利奋发...过有千端，惟心所造。吾心不动，过安从 生？”③若能一心为善，正念坚凝，邪念自然污染不上。其理犹如 太阳当空，魍魉自遁；红炉炙炭，雪点自消。
很显然，三种改过方法中，以“治心”一法最为根本、最为...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html